道道可道非常道

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佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。

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身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？

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佛家静心禅语

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我们常说“不怕念起，就怕觉迟”，其实这八个字有很深的含义。为什么我们常常“觉迟”，就是因为我们没有坚持禅修，如果能够坚持不断地禅修，自然就会“念起即觉”，就不会觉迟了。

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道的出发点是自然，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古圣先贤仰观天象，俯察地理。因此总结出人应顺从于自然。一切的法则都源于自然。自然的就是对的，自然的就是最好的。以此来求得人与自然的和谐。

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道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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人生不仅是去与烦恼握手言和，更要去认识烦恼的虚幻，烦恼何曾来自外境，从来都是自心的产物。能包容，天下哪有对峙;能宽阔，世间何来怨愆。所有的负面情绪，从来都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。

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天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主,这是道教基本的核心。

“三清”是由“道”人格化的尊神,是道教的最高层神团。

他们统御诸天神灵,为神王之宗,飞仙之祖,宇宙万物皆为其所创。

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佛语禅心

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​佛教道院

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佛教道院

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​佛道禅修

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壶居士《食论》中说：苦茶，久食羽化，与韭同食，令人体重。长期喝茶可以“羽化”，大概就是唐代卢金所说的"六碗通仙灵；七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生"。

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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

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道家的核心——道

道教的核心即是道

修身、治家、统治天下

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略说大法。如经云。佛告须菩提。此经为发大乘者说。为最上乘者说故。问曰云何为诸大人略说大法。答曰佛法无量。略说因果则总摄一切。因者所谓菩萨真实大愿真实大行。

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佛教道院

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易经八卦

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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

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问余经曾无再说。何故波若诸部无量。答佛经无量。来汉地者盖不足言。但今唯见波若多部未见余经多耳。而今且论波若多部者。众生入道要由波若。所以者何。一切凡夫未得道者皆由有所依著。

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佛家静心禅语

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我们禅修本质上首先最重要的就是要成就“明”。也就是说，你在根和尘接触的时候，你要能够以定力和智慧力要看清楚真实相，问题不是出在内六根，也不是出在外六尘，而是出在根尘一接触，你内心就生起了欲染。所以你看清真实相，内心不起欲染了，就对了，智慧就现起来了。

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禅修与不禅修只是一念之差，散乱的时候就不是禅修，保持正念觉知就是在禅修。譬如喝茶时能保持觉知就是在禅修，如果心里在想着其他事情就不是在禅修，就这么简单。 所以禅修难就难在坚持。

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“礼佛茶”是焚香拜佛、敬佛敬师的特殊礼仪，也是调茶献客、结缘行善的特殊茶艺。礼佛茶在禅房中进行，在做好准备工作的基础上，分为十道程序，谓之功德圆满。十道程序分别是莲步入场、焚香顶礼、礼佛三拜、普施甘露、打坐禅定、抽衣净手、烫杯泡茶、敬茶献茶、收杯接碗、问讯退场。

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