ID:139437
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“农禅并重”是禅宗得以兴盛的重要基础,至今已成为禅门的优良传统。“农”系指有益于社会的生产和服务性劳动,“禅”系指宗教学修的修持活动。农禅并举而不偏废,以自己的努力,创造人间乐土。
ID:136580
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天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主,这是道教基本的核心。
“三清”是由“道”人格化的尊神,是道教的最高层神团。
他们统御诸天神灵,为神王之宗,飞仙之祖,宇宙万物皆为其所创。
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ID:145253
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远山意境
ID:20970
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ID:145250
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ID:21048
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壹
尊重人类自身的生命价值,反对轻生自杀,也反对杀害他人,要求洁身自好,修身养性,追求长生;
贰
尊重动物的生命,认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性,由于悟性有早迟之分,所以修道阶次有快慢之别;
叁
尊重植物的生命,认为植物和人一样具有灵性,在某种特定的环境下,也能够修炼成仙;
肆
尊重人类和动物植物赖以生存的环境
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ID:145248
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禅修之境
ID:21057
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ID:21044
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禅
修
禅修的四种方法
ID:44062
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道,可道,非常道。名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
ID:47481
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佛教协会讲经交流会活动
字
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ID:181279
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人生不仅是去与烦恼握手言和,更要去认识烦恼的虚幻,烦恼何曾来自外境,从来都是自心的产物。能包容,天下哪有对峙;能宽阔,世间何来怨愆。所有的负面情绪,从来都不是埋怨生活的借口,恰恰需要的是自我的自省和自控。
ID:40910
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大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。
ID:21007
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佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
ID:31818
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与中国文化相适应是禅宗得以形成并获得发展的重要机制,同样,直接参与现实社会政治、经济、文化、教育,与社会发展相适应,也是禅门门获得发展的重要机制,是其社会参与的- -种方式。
ID:136585
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佛道修禅
ID:31817
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中国佛教四大名山山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。 中国佛教圣地;分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入,
ID:20946
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ID:31820
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壹
ID:20997
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略说大法。如经云。佛告须菩提。此经为发大乘者说。为最上乘者说故。问曰云何为诸大人略说大法。答曰佛法无量。略说因果则总摄一切。因者所谓菩萨真实大愿真实大行。
ID:47461
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一个杯子原来是没有的,后来被制造出来,就有了杯子,以后杯子碎了,又没了。万事万物都是如此,名誉.财富、权力、爱情也是如此,人自身也是一样的,原来没有,后来出身,成长,死亡。这是非常伟大的洞见。
ID:139432
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随息有随鼻息及随腹息,随鼻息只注意呼吸从鼻孔出入的感觉,不注意呼吸的长短深浅,也不注意其他的东西;随腹息是注意小腹随着呼吸的自然蠕动,不控制呼吸,也不用心念指挥小腹蠕动。但是,随鼻息及随腹息,不能两者并用,只能专注其中一种。随身法也有深浅,深时便是入定,浅时则不能觉察妄念,同时容易陷于昏沉,但是可以使浮动的心安定下来。
ID:44064
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由早期庐山慧远的“沙门不敬王者”,到后来禅宗顺应中国社会发展的大势,认可并将社会的政治伦理纲常纳入禅门思想体系之内。“世间法即佛法,佛法即世间法。
ID:136583
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道家的核心——道
道教的核心即是道
修身、治家、统治天下
ID:145262
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水善利万物而不争
ID:47479
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修者,内修于心,外修于身,小则独善其身,大则兼济天下。各人的内在能力、外在环境都是不同的,修出的境界也是不同的,一般看来,可以将禅修粗略地分为三层境界。
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!
ID:21071
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心如明镜台
ID:20943
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佛就是道,道就是佛.非水火不融,实仍空无一物,连这种”空无一物”的认识都空掉了的境界,连这种空无物的认识都空掉了的境界都空掉。
ID:21014
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人生不仅是去与烦恼握手言和,更要去认识烦恼的虚幻,烦恼何曾来自外境,从来都是自心的产物。能包容,天下哪有对峙;能宽阔,世间何来怨愆。所有的负面情绪,从来都不是埋怨生活的借口,恰恰需要的是自我的自省和自控。
ID:40906
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ID:44059
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ID:44058
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问余经曾无再说。何故波若诸部无量。答佛经无量。来汉地者盖不足言。但今唯见波若多部未见余经多耳。而今且论波若多部者。众生入道要由波若。所以者何。
ID:47484
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一个杯子原来是没有的,后来被制造出来,就有了杯子,以后杯子碎了,又没了。万事万物都是如此,名誉、财富、权力、爱情也是如此,人自身也是一样的,原来没有,后来出身,成长,死亡。这是非常伟大的洞见。
明白世界所有东西是变化的,就无须执着得到多少财富、权力、名誉、爱情、儿女等。也就没有苦。释迦牟尼说的到达智慧的彼岸,就是建立世界是变化的思维模式,能从对岸角度看事物,看到事物其实一直在变化中。
ID:132411
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众妙之门
玄之又玄
同谓之玄
此两者同出而异名
以观其微
常有欲
以观其妙
故常无欲
有名万物之母
无名天地之始
非常名
名可名
非常道
道可道
ID:145261
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道的出发点是自然,正所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然。”古圣先贤仰观天象,俯察地理。因此总结出人应顺从于自然。一切的法则都源于自然。自然的就是对的,自然的就是最好的。以此来求得人与自然的和谐。
ID:20963
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法会因由分
ID:139435
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比如你念“噶玛巴千诺”,如果能够同时观想噶玛巴的形象,那当然是最好的,或者只是在心里听着念咒的声音也是可以的,但是一定要清楚地觉知到自己在念咒。
我们可以训练自己尽量保持这样不间断持咒的状态,但也不能太过刻意,不要让自己感到力不从心,要保持自然的状态。
ID:21056
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佛经有云:“书写经之一行半句,能够成就大愿。”在佛法的熏陶下,一片虔心自能滋养智慧和福报。沐手,净身,焚香,啜墨。一笔落下,你可在闻经中收摄身心,同时在习字里颐养性情。
《静心手抄经》精选佛家经典《心经》、《大悲咒》和《吉祥经》。套装内每卷经书各10页,言简意深,虽言简却义丰,是祈求福佑的源泉。
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ID:44054
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一花一世界
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明镜亦非台
ID:47451
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