天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主,这是道教基本的核心。

“三清”是由“道”人格化的尊神,是道教的最高层神团。

他们统御诸天神灵,为神王之宗,飞仙之祖,宇宙万物皆为其所创。

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弘扬名俗文化

传承中华文明

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道道可道非常道

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佛教协会讲经交流会活动

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经济参与和社会文化参与

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禅宗不仅是为己之学,更是为人之学。因此,。禅宗的人间性智慧本来就有相当深切的社会关怀,与社会发展紧密相连。从思想文化的意义而言,倡导社会参与是禅门的传统;从社会学的意义而言,禅宗与社会发展相适应。

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以诸佛殷切之劝请,佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。故弥勒菩萨又号「无能胜」,即源于此。

释迦牟尼佛,您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到,请您以过去生于燃灯佛前。

授与弥勒菩萨,弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法,此事之殊胜,无可比拟。

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道教奉老子为教主,基本信仰是道,这个道与作为道家学派代表老子的道既有区别又有联系,它是继承老子的道而加以宗教神化。老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。

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道家的核心——道

道教的核心即是道

修身、治家、统治天下

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追求长生成仙

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直接参与和间接参与

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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

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众妙之门

玄之又玄

同谓之玄

此两者同出而异名

以观其微

常有欲

以观其妙

故常无欲

有名万物之母

无名天地之始

非常名

名可名

非常道

道可道

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与中国文化相适应是禅宗得以形成并获得发展的重要机制，同样，直接参与现实社会政治、经济、文化、教育，与社会发展相适应，也是禅门门获得发展的重要机制，是其社会参与的- -种方式。

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妙行无住分

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做到上述四点既度己又度人,《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”。道教认为通过修炼,可以成仙。

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由道演绎出“三元”,“三元”生“三宝”,“三宝神仙”思想是道教的中心思想即道教的三清尊神,这三清尊神就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

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崇"道".道教的核心即是道

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崇奉“三清”

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由早期庐山慧远的“沙门不敬王者”，到后来禅宗顺应中国社会发展的大势，认可并将社会的政治伦理纲常纳入禅门思想体系之内。“世间法即佛法，佛法即世间法。

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      汉传佛教讲经交流会      

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禅宗的济世智慧

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什么是禅宗

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