行业 佛道修禅 分割线 莲叶 莲花 荷花 结束 佛教 清廉 廉洁 文末 末尾

壶居士《食论》中说：苦茶，久食羽化，与韭同食，令人体重。长期喝茶可以“羽化”，大概就是唐代卢金所说的"六碗通仙灵；七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生"。

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明镜亦非台

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行业 佛道修禅 顶部关注 佛教 打坐 修行 修为 发光 艺术字 佛学 莲座

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

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《法华经·序品》：“又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。”
《法华经 方便品》“若以散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”

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一方一净土

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宁静而致远

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中国寺庙

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水善利万物而不争

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言大愿者如经

略说大法。如经云。佛告须菩提。此经为发大乘者说。为最上乘者说故。问曰云何为诸大人略说大法。答曰佛法无量。略说因果则总摄一切。因者所谓菩萨真实大愿真实大行。言大愿者如经。

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道家的核心——道

道教的核心即是道

修身、治家、统治天下

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“礼佛茶”是焚香拜佛、敬佛敬师的特殊礼仪，也是调茶献客、结缘行善的特殊茶艺。礼佛茶在禅房中进行，在做好准备工作的基础上，分为十道程序，谓之功德圆满。十道程序分别是莲步入场、焚香顶礼、礼佛三拜、普施甘露、打坐禅定、抽衣净手、烫杯泡茶、敬茶献茶、收杯接碗、问讯退场。

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道家把宇宙一切的本体称为”道”，佛家把一切的本体名为”法身”，异名而同出．说的都是世界的本源。常人才会去分出二者的差异。

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菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！忽然你心神一动，豁然开朗，进入了禅修的第三层境界：
看山还是山，看水还是水。经历了世间的万千，世事洞明，人情练达，看清了尘世的本质，挥手将那三千烦恼丝斩断，任他沧海桑田海枯石烂，我心依旧。一草一木，皆是天地精华，一言一行，尽是智语禅机。

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一花一叶一菩提

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易经八卦

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身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？

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禅修是因为觉得:啊，打坐很快乐、很舒服，所以我都不想下座了。是为了这个吗？不是啦！禅修是为了什么？为了一个字——明！你要真正懂得，懂得《大念处经》，你就明白了，哦，原来禅修最本质的就是为了现起智慧。明，明是很重要的啊！

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大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

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心似佛莲

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禅修的意义

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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

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众妙之门

玄之又玄

同谓之玄

此两者同出而异名

以观其微

常有欲

以观其妙

故常无欲

有名万物之母

无名天地之始

非常名

名可名

非常道

道可道

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一花一叶一菩提

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禅宗不仅是为己之学,更是为人之学。因此,。禅宗的人间性智慧本来就有相当深切的社会关怀,与社会发展紧密相连。从思想文化的意义而言,倡导社会参与是禅门的传统;从社会学的意义而言,禅宗与社会发展相适应。

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一花一世界

一叶一菩提

时时修心 处处有景

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焚香拜佛

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中国佛教盛行，各个大的寺院的很兴盛，主有嵩山少林寺或泉州少林，洛阳白马寺，松原龙华寺等。还有各个以佛庙而出名的地点，如五台山、乐山等。佛教相传由达摩祖师传入中国，民间有许多他的传说。

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青灯古佛

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