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ID:21097
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18墨币
佛道禅修
ID:21049
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佛光普照
ID:21077
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16墨币
修者,内修于心,外修于身,小则独善其身,大则兼济天下。各人的内在能力、外在环境都是不同的,修出的境界也是不同的,一般看来,可以将禅修粗略地分为三层境界。
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!
ID:21071
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20墨币
ID:21055
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16墨币
一花一叶一菩提
ID:47454
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12墨币
人生不仅是去与烦恼握手言和,更要去认识烦恼的虚幻,烦恼何曾来自外境,从来都是自心的产物。能包容,天下哪有对峙;能宽阔,世间何来怨愆。所有的负面情绪,从来都不是埋怨生活的借口,恰恰需要的是自我的自省和自控。
ID:40906
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12墨币
ID:20964
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14墨币
道家把宇宙一切的本体称为”道”,佛家把一切的本体名为”法身”,异名而同出.说的都是世界的本源。常人才会去分出二者的差异。
ID:21006
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18墨币
道法自然
ID:47483
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14墨币
佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
ID:39998
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12墨币
ID:31536
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10墨币
《法华经·序品》:“又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道。”
《法华经 方便品》“若以散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。”
ID:21005
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20墨币
ID:21044
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20墨币
我们禅修本质上首先最重要的就是要成就“明”。也就是说,你在根和尘接触的时候,你要能够以定力和智慧力要看清楚真实相,问题不是出在内六根,也不是出在外六尘,而是出在根尘一接触,你内心就生起了欲染。所以你看清真实相,内心不起欲染了,就对了,智慧就现起来了。
ID:21073
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20墨币
比如你念“噶玛巴千诺”,如果能够同时观想噶玛巴的形象,那当然是最好的,或者只是在心里听着念咒的声音也是可以的,但是一定要清楚地觉知到自己在念咒。
我们可以训练自己尽量保持这样不间断持咒的状态,但也不能太过刻意,不要让自己感到力不从心,要保持自然的状态。
ID:21056
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16墨币
ID:40000
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佛教的观点
ID:40002
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12墨币
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。
ID:47565
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14墨币
释迦牟尼
天坛大佛是全球最高的户外青铜坐佛,巍峨趺坐於海拔482米的香港大屿山木鱼峰上。这尊由宝莲禅寺筹建...
ID:31543
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20墨币
ID:21103
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18墨币
ID:21053
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15墨币
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。
ID:21007
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佛道禅修
ID:21064
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佛教道院
ID:21061
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14墨币
ID:132413
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10墨币
佛就是道,道就是佛.非水火不融,实仍空无一物,连这种”空无一物”的认识都空掉了的境界,连这种空无物的认识都空掉了的境界都空掉。
ID:21014
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16墨币
佛光普照
ID:21076
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15墨币
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
菩提本非树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃?
ID:20944
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16墨币
ID:39996
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12墨币
禅修是因为觉得:啊,打坐很快乐、很舒服,所以我都不想下座了。是为了这个吗?不是啦!禅修是为了什么?为了一个字——明!你要真正懂得,懂得《大念处经》,你就明白了,哦,原来禅修最本质的就是为了现起智慧。明,明是很重要的啊!
ID:21102
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17墨币
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大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。
ID:21008
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一花一世界
ID:21066
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16墨币
佛教道院
ID:21062
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16墨币
ID:21054
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14墨币
天地间的万事万物都是由这三清尊神创造的。三清尊神是创世主,这是道教基本的核心。
“三清”是由“道”人格化的尊神,是道教的最高层神团。
他们统御诸天神灵,为神王之宗,飞仙之祖,宇宙万物皆为其所创。
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ID:145253
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15墨币
ID:20971
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壶居士《食论》中说:苦茶,久食羽化,与韭同食,令人体重。长期喝茶可以“羽化”,大概就是唐代卢金所说的"六碗通仙灵;七碗吃不得,唯觉两腋习习清风生"。
ID:20966
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20墨币
ID:44056
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