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染火枫林,琼壶歌月,长歌倚楼
岁岁年年,花前月下,一尊芳酒
水落红莲,唯闻玉磬,但此情依旧
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你
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声
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这个春天,你在寻找什么呢?你会去哪里寻找?“在春天的时候,去果园一游吧/在石榴花丛中/那里有光,有酒,有石榴花/你不来的话,这一切都了无意义/你来了的话,这一切也会变得了无意义。”(鲁米)去吧,去想去的界域找到你的爱。
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端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日,传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后人亦将端午节作为纪念屈原的节日,也有纪念伍子胥,曹娥及介子推等说法,端午节的起源涵盖了古老星象文化。
ID:115242
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每年农历七月十五夜晚,平缓的江面会漂起千姿百态的河灯,它们沿流而下,光映粼流,几乎让人分不清哪是天上的星星,哪是江里的河灯。相传,放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五举行孟兰盆会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。闽南人、台湾人习俗,中元节祭拜时,会在各水域先放流灯火,迎接到来的亡魂,帮亡魂照路,邀来同享香火,
ID:122871
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这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖,古时人们对于农事的丰收,秋天是收获的季节,人们举行向祖先亡灵献祭的仪式,把时令佳品先供神享,然后自己品尝这些劳动的果实,并祈祝来年的好收成
ID:64904
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在故宫里,既有雄伟的大殿和开阔的广场,又有华丽的后宫,和深邃的幽径,及机密的议政处所,还有帝王后妃休息娱乐的御花园。文物是历史的见证者,是前人留给我们的第一手资料。
ID:116324
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这一方法主要用于对细节敏感度、感知力的培养。可找在某一方面有巨大差异或微妙差异的两幅作品,如将八大山人消磨掉笔锋的起收笔较圆润的作品和以展现精致笔锋为尚的《兰亭序》进行对比,将弘一法师晚期书作与八大山人书作进行对比等。
ID:146163
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怪只怪,我与你曾经邂逅重逢,而如今,一句别离再不相见;念只念,我与你曾经相恋一场,而如今,一个转身两两相忘;忆只忆,我与你曾经朝夕相处,而如今,-场薄缘时过境.迁;恨只恨,我与你曾经一厢情愿,而如今一剑刺心心痛已殇;殇只殇,我与你曾经相依相伴,而如今,一笔痴缠情赋她恋;痛只痛,我与你曾经往事如梦,而如今,-阙宋词藏心疏远,爱只爱,我与你曾经相敬如宾,而如今一夜戏笑信纸一张;痴只痴,我与你曾经日暮晚霞,而如今,一场梦境相思惆怅;
ID:109919
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秋已经很深了,似乎随时都可能陨落,让冬给替代。那呼啸的北风或许正是冬的使者,匆忙而来,不想并未在这土地逗留片刻,就向南而去了。或许,它的目的地也是那遥远的北回归线只是,一切都不得而知了。远处的漓水,潇潇暮雨,一叶扁舟横在了烟雨朦胧处,若隐若现,似极了你的身影。只是,那一叶小小的扁舟,怎能载得动,载得动我如许多的愁?
ID:48986
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端午节,又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最"中正之位,正如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天"。端午是"飞龙在天"吉祥日,龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
ID:114731
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端午节与春节,清明,中秋节,并称为中国四大传统节日,端午文化在世界上影响广泛,世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。
ID:114199
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每年农历七月十五夜晚,平缓的江面会漂起千姿百态的河灯,它们沿流而下,光映粼流,几乎让人分不清哪是天上的星星,哪是江里的河灯。相传,放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五举行孟兰盆会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。闽南人、台湾人习俗,中元节祭拜时,会在各水域先放流灯火,迎接到来的亡魂,帮亡魂照路,邀来同享香火,
ID:122870
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杏花,春雨,江南。六个方块字,或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象那磁石—般的向心力当必然长在。因为―个方块字是―个天地。太初有字,于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨"字,点点滴滴,滂滂沱沱,淅淅沥沥,一切云情雨意,就宛然其中了。
ID:73758
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金嵌珍珠天球仪
它诞生在一个中国传统天文历算逐渐没落的年代
看向夜空的最北端
有一颗北极星
三千一百年前的古人
将当时的北极星称为紫微星
紫禁城的“紫”就源于它
ID:116321
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01
我总是躲在梦与季节的深处
听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华
唱断所有记忆的来路
02
长夏逝去
山野间的初秋悄然涉足
03
我步步都回头,山是故人眸
柳是纤纤手,遇你之后步步都难走
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ID:150088
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民间相信,祖先会在七月半返回家中探望子孙,所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现,是一种感德祖先文化传统。
ID:64919
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在故宫里,既有雄伟的大殿和开阔的广场,又有华丽的后宫,和深邃的幽径,及机密的议政处所,还有帝王后妃休息娱乐的御花园。文物是历史的见证者,是前人留给我们的第一手资料。
ID:116323
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怪只怪,我与你曾经邂逅重逢,而如今,一句别离再不相见;念只念,我与你曾经相恋一场,而如今,一个转身两两相忘;忆只忆,我与你曾经朝夕相处,而如今,-场薄缘时过境.迁;恨只恨,我与你曾经一厢情愿,而如今一剑刺心心痛已殇;殇只殇,我与你曾经相依相伴,而如今,一笔痴缠情赋她恋;痛只痛,我与你曾经往事如梦,而如今,-阙宋词藏心疏远,爱只爱,我与你曾经相敬如宾,而如今一夜戏笑信纸一张;痴只痴,我与你曾经日暮晚霞,而如今,一场梦境相思惆怅;
ID:109923
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“古风”是一类新型的文化。“古风”以中国的传统文化为基调,结合中国传统的文学、琴棋书画、诗词歌赋等,经过不断的发展磨合,形成了比较完备的音乐、文学、绘画等艺术形式。
ID:43778
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端午安康
端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日,传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后人亦将端午节作为纪念屈原的节日,也有纪念伍子胥,曹娥及介子推等说法,端午节的起源涵盖了古老星象文化。
ID:115244
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这一方法主要用于对细节敏感度、感知力的培养。可找在某一方面有巨大差异或微妙差异的两幅作品,如将八大山人消磨掉笔锋的起收笔较圆润的作品和以展现精致笔锋为尚的《兰亭序》进行对比,将弘一法师晚期书作与八大山人书作进行对比等。
ID:146167
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从有关七月半的传说中,可深切体认到七月半的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推己及人,乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发,很有人情味。
ID:64908
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端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日,传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后人亦将端午节作为纪念屈原的节日,也有纪念伍子胥,曹娥及介子推等说法,端午节的起源涵盖了古老星象文化。
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端午节与春节,清明,中秋节,并称为中国四大传统节日,端午文化在世界上影响广泛,世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。
ID:114200
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每年农历七月十五夜晚,平缓的江面会漂起千姿百态的河灯,它们沿流而下,光映粼流,几乎让人分不清哪是天上的星星,哪是江里的河灯。相传,放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五举行孟兰盆会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。闽南人、台湾人习俗,中元节祭拜时,会在各水域先放流灯火,迎接到来的亡魂,帮亡魂照路,邀来同享香火,
ID:122865
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每年农历七月十五夜晚,平缓的江面会漂起千姿百态的河灯,它们沿流而下,光映粼流,几乎让人分不清哪是天上的星星,哪是江里的河灯。相传,放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五举行孟兰盆会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。闽南人、台湾人习俗,中元节祭拜时,会在各水域先放流灯火,迎接到来的亡魂,帮亡魂照路,邀来同享香火,
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